La domanda ‘sono pochi quelli che si salvano?’ era propria dei Rabbini del tempo, ma è anche quella di ogni cristiano di fronte alla morte.

Gesù si ferma sul come salvarsi, perché la salvezza non è un fatto scontato per nessuno. Dunque, bisogna darsi da fare. L’imperativo ‘sforzatevi’ esprime l’idea di decisione, di impegno e di fretta, perché la porta è stretta e il tempo è breve. Ma che cosa vuol dire salvarsi e come ci si può salvare, che cosa dobbiamo fare?

Per il Vangelo, il Regno di Dio, la salvezza è qui!. Il Paradiso è la fase definitiva della salvezza che però c’è già e va vissuta da ora. La salvezza (dice Paolo) è l’essere, il riscoprire, il credere, il vivere da Figli di Dio. E’ ritrovare l’amore del Padre e accoglierlo dentro di noi.

Credere nell’amore del Padre, seguendo Gesù, ci toglie la paura di Dio e ci dà speranza per il futuro. Credere nell’amore del Padre cambia la nostra preghiera da esecuzione formale di riti a un dialogo filiale e coraggioso con Dio. Credere nell’amore del Padre è vivere la morale non come una serie di precetti con minaccia di castigo, ma riscoprire nei comandamenti la preoccupazione di Dio perché non abbiamo a sperperare la nostra vita.

E allora come salvarsi? Lasciandoci cambiare da questo Amore, rimanendo uniti a Gesù che ne è rivelazione piena.

E’ una strada in salita, è una porta stretta, richiede di riconoscerci creature, non padroni della nostra vita, capire che tutto è dono di cui ringraziare e da condividere. La Parola di Dio, la preghiera, l’Eucarestia non sono precetti esterni, ma sono il modo con cui comunichiamo con l’Amore che ci salva e ci fa creature nuove. La salvezza non dipende dall’esecuzione formale e servile della legge, dall’appartenenza al popolo eletto o dall’essere cristiano in forza del Battesimo, ma dal credere e vivere l’amore ricevuto.

La seconda Lettura, tratta dalla Lettera agli Ebrei (che gli esegeti ritengono una lunga predica pronunciata probabilmente in una celebrazione eucaristica), ci invita a riflettere sul fondamento della nostra vita cristiana, che è la fede.

La fede è la capacità di guardare la nostra vita e la storia del mondo con gli occhi di Dio, il protagonista assoluto, per il credente, della storia del mondo e di ciascuno di noi.

La fede è un dono da chiedere e da testimoniare ogni giorno. E’ il Signore che è norma morale per il credente, del nostro modo di pensare, parlare, vivere. Oggi nella Lettura e nel Vangelo ci ricorda quale deve essere il rapporto tra di noi. Condanna la gelosia, l’invidia che può portare all’omicidio del fratello: purtroppo, sono cronaca di tutti i giorni i delitti anche in famiglia. Condanna anche l’uccisione di un reo confesso di omicidio: “chiunque ucciderà Caino subirà la vendetta sette volte“. Ciò dovrebbe farci pensare alla pena di morte in vigore ancora in tanti paesi.

Gesù non rinnega la Legge, ma la porta a compimento nel Discorso della montagna in cui ci ricorda che si uccide il fratello anche col giudizio, con la parola. Se dico stupido, pazzo a mio fratello, l’ho già ucciso come persona, non vale nulla per me. Non si può pensare di poter pregare, offrire un sacrificio al Signore, se non si è in pace con i fratelli: è per questo brano che il rito ambrosiano ha anticipato lo scambio della pace a prima dell’offertorio.

Proviamo a verificare la nostra vita: siamo in pace, siamo capaci di accoglienza, di perdono con tutti? Lo scambio di pace è un gesto formale o un segno d’impegno?

Chiediamo al Signore di aiutarci a perdonare e ad andare d’accordo con tutti. Chiediamo a Lui, che si fa pane spezzato, che anche noi abbiamo a spezzarlo per gli altri, in un atteggiamento di umiltà, di disponibilità.

In queste domeniche la liturgia ambrosiana ci fa ripercorrere tutta la storia della salvezza, dalla creazione al trionfo di Cristo, re dell’universo.

Questo ci aiuta a scoprire da una parte l’amore fedele e gratuito del Signore e dall’altra tutta la nostra debolezza e il nostro peccato.

Siamo abituati a riscoprire nel creato la mano di Dio, lodandolo e ringraziandolo? Siamo rispettosi del mondo in cui viviamo, impegnandoci a mantenerlo bello o siamo sfruttatori selvaggi, inquilini distratti?

La liturgia di oggi ci riporta il primo gesto di rifiuto, da parte dell’uomo, del suo creatore: il peccato originale.

Leggendo il racconto della Creazione in cui tutto è bello, ordinato e in armonia, facciamo fatica a riscoprirvi il nostro mondo, pieno di contrasti, di odio e di cattiverie. Anche il nostro cuore spesso non pensa come il Signore vuole, è disordinato nei suoi desideri, nelle sue passioni.

Come mai?

Il libro della Genesi ci ricorda che questo non è colpa di Dio, ma dell’uomo che dall’inizio non ha creduto all’amore di Dio, non ha accettato il suo essere creatura, ha voluto decidere autonomamente che cosa fosse bene e che cosa fosse male, credendo di più alle parole del tentatore che a quelle di Dio.
Il frutto di tutto ciò è stato lo scoprirsi miserabili, paurosi di Dio, incapaci di amore vero tra fratelli. L’esperienza del peccato, vissuta dai progenitori, è la costante della storia umana: Paolo lo ricorda continuamente.

Non dobbiamo però scoraggiarci. Il racconto del peccato originale ha in sé il proto Vangelo, il primo annuncio di salvezza. Il Vangelo, riportandoci la figura di Giuseppe timoroso della gravidanza di Maria, ricorda che Gesù è “colui che salva“, è “l’Emanuele, Dio con noi“ che realizza la promessa fatta all’inizio della storia: a noi accettarlo come creature e come figli.

Nelle domeniche dopo Pentecoste, nel rito ambrosiano si ripercorre nella prima Lettura la storia della salvezza, l’amore del Signore per le sue creature. Il primo atto di amore è la creazione: un amore che crea tutto il mondo, che provvede alle creature e che si esprime in particolare nella misericordia. La prima lettura fa notare la sproporzione tra Dio creatore e l’uomo creatura: l’uomo è una goccia d’acqua nell’oceano, pochi giorni di vita di fronte all’eternità, ma Dio conosce la nostra povertà, le nostre debolezze ed effonde su di loro la sua misericordia.

Paolo sottolinea il profondo legame tra il creato e l’uomo che è la creatura più alta: il suo rifiuto porta alla ribellione anche del creato. Il peccato introduce nel mondo sofferenza, fatica, dolore e morte e l’uomo salvato deve contribuire perché il creato ritorni al disegno originario di Dio: il lavoro, l’ecologia, il progresso non devono rovinare il mondo, ma prepararci quei cieli nuovi e terra nuova che saranno alla fine. Il Vangelo ci dice che Dio non solo ci ha amati nel crearci, ma continua ad amarci: provvede alla nostra vita, nutre gli uccellini che non seminano, i gigli del campo che non filano, ma hanno vestiti più belli di quelli di Salomone. L’uomo non deve preoccuparsi, perché il Padre sa di cosa abbiamo bisogno.
Gesù non insegna una provvidenza fatalista che disimpegna: nel Vangelo si parla di talenti che vanno trafficati, di gente che aspetta il Signore dandosi da fare, in particolare nel comandamento dell’amore.

Oltre ad avere fiducia nel Padre, Gesù chiede la nostra collaborazione nel suo lavoro di provvidenza: dobbiamo essere noi segni dell’amore del Padre, interessarci degli altri, degli ultimi, riscoprendo il suo volto in quello dei poveri. Il giudizio finale sarà basato su come siamo stati provvidenza per gli altri. “Ero povero, malato, nudo, straniero, carcerato…e tu che cosa hai fatto?” Che sia veramente così per ciascuno di noi.

Oggi celebriamo il mistero che richiamiamo continuamente: quando facciamo il segno della croce, lo facciamo nel nome della Trinità; la santa Messa è tutta una preghiera al Padre, per Cristo, animati e sostenuti dallo Spirito Santo. Tutti i Sacramenti sono amministrati nel nome della Trinità: sono incontri con Gesù risorto reso presente dallo Spirito Santo che rinnova il nostro essere figli di Dio Padre…

Tuttavia la Trinità sembra quasi un teorema irrisolvibile, più che una bella notizia che interessa la nostra vita. Definire la Trinità un mistero, istintivamente ci toglie, forse, la volontà di approfondimento, dimenticando che un mistero non è una verità contro la ragione, ma sopra la ragione, perché ha una luce abbagliante troppo forte per la nostra mente. Il mistero dell’unico Dio in tre Persone appare non tanto un’affermazione teorica, ma è visibile nell’azione concreta, nel disegno di salvezza di Dio che rimane fedele al suo piano lungo tutta la storia umana. Forse, il motivo più profondo della disaffezione a questo mistero sta nel fatto che non ci facciamo la domanda: interessa a me questo mistero?

Per capirne l’importanza, dovremmo riandare al primo capitolo della Genesi, dove viene detto che siamo stati creati a immagine e somiglianza di Dio: se Dio è comunità di amore, se è tre Persone che si conoscono, si parlano, si donano totalmente l’una l’altra, l’uomo sarà riflesso di Dio quando conosce, parla, si dona; in una parola, quando ama e fa comunità con gli altri: la comunità non è un hobby per il cristiano, è un’esigenza, è il rivelare la sua natura. Proviamo questa settimana a ricordarci spesso di questo mistero e chiediamo a Dio di essere sua immagine e somiglianza nell’amore concreto e fattivo per i fratelli; lasciamoci guidare e trasformare dallo Spirito Santo, così che la nostra comunità sia immagine viva della Trinità.

L’anno liturgico è come un lungo cammino in cui riviviamo il mistero della salvezza. Nella Pentecoste è lo Spirito che rende presente Gesù in noi, facendoci figli adottivi del Padre celeste e che rende presente oggi Gesù risorto nella Chiesa.

Se non ci fosse lo Spirito Santo, la Chiesa sarebbe un organismo destinato a perire: se dopo 2000 anni la Chiesa è viva, è perché lo Spirito è in essa. Il libro degli Atti degli Apostoli fa notare come la prima comunità cristiana invocava lo Spirito Santo prima di ogni decisione importante. Abbiamo bisogno tutti e sempre di questa luce: un dono da chiedere continuamente è quello del discernimento, della luce dello Spirito per la nostra vita personale e per le grandi scelte che la nostra società è chiamata a compiere.

Un secondo dono da chiedere è la forza, rappresentata dal vento gagliardo: non basta sapere, capire, ma bisogna attuare il disegno di Dio. Gli Apostoli hanno dovuto affrontare un mondo a loro ostile o indifferente: erano una piccola minoranza chiamata ad essere sale e lievito del mondo. Anche oggi i cristiani vivono un momento storico delicato, sia perché si avviano ad essere minoranza, sia per la presenza sempre più massiccia di altre religioni o di forme di pensiero che sempre tendono ad annullare la vera fede, predicando un vago senso religioso. Ma proprio la Pentecoste ci ricorda che la forza del cristianesimo non sta nel numero, ma nella presenza dello Spirito Santo e nel lasciarsi trasformare da lui.
Il terzo dono da chiedere è sicuramente quello dell’unità, richiamato dal dono delle lingue concesso agli Apostoli. Nel brano degli Atti vengono ricordati ben 16 paesi diversi per razza e cultura che capiscono l’annuncio degli Apostoli.
Chiediamo al Padre di donarci lo Spirito Santo che ci renda come Gesù ci vuole, mediante il dono della sua luce, forza e pace.

Oggi celebriamo la festa dell’Ascensione: Gesù che sale glorioso al cielo è riconosciuto il Signore del cielo e della terra. Leggendo i brani della Scrittura che raccontano l’avvenimento, pare che ci siano contraddizioni.

Di solito, quanto parte una persona cara e sappiamo che non la vedremo più, c’è malinconia, tristezza e qui invece si sottolineano la serenità e la gioia. Una gioia ben motivata! L’Ascensione non è la partenza di Gesù, ma la sua glorificazione, la proclamazione che Gesù, uomo-Dio, è uguale in dignità e potenza a Dio Padre. Con la sua risurrezione, Gesù è vicino, uguale al Padre e come il Padre è eterno, onnipotente, onnisciente. È onnipresente, non solo come Dio, ma anche come uomo.

Grazie all’Ascensione, Gesù di Nazareth è qui come in ogni parte del mondo, ci parla, si rende presente nella Eucarestia. È, questo, un giorno di gioia, di riconoscenza perché ci ha voluto bene, rimanendo con noi. Anche se non lo vediamo, continua ad essere nostro compagno di viaggio.

Salendo in cielo ha portato con sé la nostra umanità, è andato avanti a prepararci un posto. L’Ascensione è la giornata più bella in cui pensare ai nostri cari che ci hanno lasciato, perché li incontreremo di nuovo, con il Signore.

Certo, dobbiamo pensare al Paradiso, alla meta che ci aspetta, ma ciò non ci disimpegna in questo mondo. Tutte le volte che incontriamo il Signore, anche nella santa Messa, dobbiamo sentire questo richiamo: ascoltarlo, sentirlo vicino a noi, riceverlo per comunicarlo agli altri. Se l’incontro con Gesù si riducesse a pochi minuti passati in chiesa, sarebbe sterile.
Dobbiamo andare nel mondo a comunicare la gioia di “Dio con noi”, lasciandoci cambiare la vita dallo Spirito Santo.
Chiediamo insieme al Signore, che non ci ha lasciati soli, di essere suoi testimoni nella gioia e nell’amore aperto a tutti.

Qualche volta ci è capitato di non capire la Parola del Signore, di far fatica a scoprirne il senso e la portata. Gesù ci invita a non scoraggiarci, a lasciarci illuminare dallo Spirito di verità che ci guiderà a tutta la verità.

Ci stiamo incamminando verso la Pentecoste che conclude i 50 giorni di festa della Pasqua ed è bello che abbiamo sempre presente lo Spirito Santo che Gesù risorto ci donò dalla croce e la sera di Pasqua. Lo Spirito che cambiò radicalmente Paolo sulla via di Damasco e rende presente Gesù anche oggi, in particolare in due doni, il sacerdozio e l’Eucarestia.

La seconda Lettura ci ricorda che Gesù è “il sacerdote eterno che può salvare quelli che per mezzo di lui si avvicinano a Dio”. I sacerdoti, scelti da lui, sono strumento per realizzare tutto questo. La sua presenza come sacerdote e vittima raggiunge il culmine nell’Eucarestia in cui Gesù rivive la sua Pasqua.

Dovremmo chiederci se è così per noi, se sappiamo vedere nei sacerdoti uno strumento nelle mani del Signore per continuare la sua opera di annuncio della parola, di perdono dei peccati, per fare memoria della sua Pasqua, nello spezzare il pane.

Dovremmo domandarci se il nostro celebrare l’Eucarestia è un incontro con Gesù risorto che può cambiare la vita, come per Paolo. Chiediamo a Gesù – che si presenta di nuovo a noi sotto le specie del pane e del vino, proprio in forza dello Spirito Santo che il sacerdote invoca prima di ripetere i gesti e le parole di Gesù nell’Ultima Cena – di essere anche noi da una parte testimoni come Stefano (anche quando può comportare il martirio, cioè la fatica a vivere il Vangelo) e dall’altra missionari come Paolo, che ha visto nell’annuncio del Vangelo il senso della sua vita. Preghiamo perché abbiamo il desiderio di incontrare Gesù risorto, ogni domenica che è la Pasqua settimanale.

Il brano del Vangelo è preso ancora dal Testamento spirituale di Gesù. Ha come tema l’amore, lo stesso argomento dell’Inno della Carità della Lettera ai Corinzi.

Nel Vangelo si parla di un comandamento nuovo: “Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri”.

Gesù, prima di raccomandare di amare i lontani, invita i suoi discepoli ad amarsi a vicenda, come già fece nell’Ultima Cena, dopo la lavanda dei piedi. I primi cristiani hanno recepito la volontà di Gesù e gli Atti degli Apostoli riportano questo clima fraterno che dava grande forza alla predicazione degli Apostoli.

Nella seconda lettura, Paolo ricorda che la capacità di amare è un carisma, cioè un dono da chiedere al Signore e da accogliere.

L’Inno alla Carità non è una serie di precetti, ma racconta l’amore di Dio che si è rivelato in Gesù e che ci viene donato mediante lo Spirito Santo.

Siamo convinti che la Carità è un dono da chiedere ed accogliere prima ancora di farla? Quante volte l’abbiamo chiesta al Signore, in particolare invocando lo Spirito Santo e celebrando l’Eucarestia?

Proviamo, poi, a meditare sulle caratteristiche di questo dono e ad esaminare se il nostro modo di amare è riflesso o scandalo di quell’amore.

Infine, proviamo a guardare la nostra Parrocchia, il nostro modo di vivere i rapporti tra noi: assomigliamo alla prima comunità in cui “i credenti avevano un cuore solo e un’anima sola“ o a quella di Corinto, con divisioni, contrasti, sensi di appartenenza che rompono la comunione

Qualunque sia la risposta a questi interrogativi, non dobbiamo scoraggiarci: il Signore risorto è sempre con noi, si dona totalmente a noi e ci rende capaci “di amarci come lui ci ha amato“. Sia così per noi e per la nostra comunità.